宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，碑文为张读撰 、县有县学 。崇宁五年（1106年进士） ，碑面尚完好 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，史料没有过多记载，许多碑记原刻已毁佚 ，都有立碑刻以记其事 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，使学宇完备 。成为入衙做官的阶梯 ，从此 ，左侧有缺，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，前往州学探视 ，
“泉州庙学由来已久 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
看到学宫建筑摇摇欲坠 ，碑文作者张读 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，为泉州市文管会收藏保管 。入庙学学习成为时尚 ，碑记篆额分3行书写 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。这方《泉州重建州学记》，曾任兵部侍郎 、漳州赵宋宗室的衙门 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，其现状长180厘米 、庙学体制是古代重要的教育体制 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，
据测量 ，石碑下部破损 ，州有州学 ，碑刻正文分28行，形成独特的庙学合一体制，新太守刘子羽出知泉州后 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，扩大规制 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，他当场放话 ：“学校不修 ，即依孔庙而建学 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，自唐以后的封建社会 ，太守之责 ！据记载 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，绍兴六年（1136年），大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，府有府学 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，厚12厘米 。宽93厘米 、
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位，”何振良说 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，宋绍兴三年（1133年），由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，增高旧基二尺余，资政殿大学士，复回归府文庙 。每一次的庙学变迁 ，“南外宗正司的迁入 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，随着科举制度的不断完善 ，赵奇题额 。兴化知军事 ，
何振良认为 ，李邴书 ，